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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差(c幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导hà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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