徐太志(zhì)恶魔事件发(fā)生在1994年，想要知道这件(jiàn)事(shì)情的经过，首先我们必须要(yào)来了解(jiě)了解徐太志到底是一(yī)个怎样(yàng)的(de)人，徐太志的职业是歌(gē)手，在韩国乐坛(tán)中他算得上是名气非常大(dà)的前(qián)辈了(le)，并(bìng)且(qiě)在徐太(tài)志的(de)身上还有一种(zhǒng)魅(mèi)力是让人莫名(míng)其妙的被吸引的(de)，这种特(tè)殊的感情导致徐太志即便(biàn)已经(jīng)隐(yǐn)退多年(nián)，大家还是会(huì)对他印象深刻，既然(rán)徐太志(zhì)是(shì)这么(me)一位有魅力的人，那他是(shì)怎么和恶(è)魔事件扯上关系(xì)的呢，一说(shuō)到恶(è)魔就会让人有害怕的感觉，徐(xú)太志和这(zhè)种事情扯上(shàng)关(guān)系让人感到很恐惧(jù)啊。

1972年2月21日出生于韩(hán)国(guó)首尔的(de)徐太(tài)志原名叫(jiào)郑铉哲，从(cóng)小就(jiù)对音乐有浓(nóng)厚兴趣的他(tā)在14岁(suì)就和朋友组(zǔ)建(jiàn)乐队(duì)，天上壁、活(huó)化山、夕那雨(yǔ)这(zhè)些乐队(duì)中(zhōng)都有(yǒu)徐太(tài)志加入的(de)痕迹，可(kě)惜最后乐队也都逃不过解散成(chéng)员各奔前程(chéng)的命运，一直到90年(nián)代(dài)，徐太(tài)志和杨(yáng)贤(xián)硕、李朱路组成“徐(xú)太志和孩子(zi)们”，这(zhè)个组合开(kāi)创了韩国偶像组合(hé)和流行(xí改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁ng)舞(wǔ)曲(qū)的新时(shí)代，成为(wèi)韩国90年代当红歌手组合(hé)，是(shì)韩(hán)国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶(è)魔事件其实是说他在1994年发表过(guò)组合(hé)的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评(píng)价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和孩子们(men)”专辑中销量最少的一张，就是这张专辑让(ràng)徐太(tài)志不再是大家口中(zhōng)的(de)歌(gē)手和音乐(lè)人那么简单，而变成了最让韩国(guó)人(rén)惊讶和争议(yì)的“社会人”，徐太(tài)志(zhì)的(de)音乐不再是单纯(chún)的“聆听(tīng)”角度而(ér)是作为“分析和批判的对象”存在，他这样的歌手应(yīng)该不(bù)会有第二(èr)个了。

恶魔事(shì)件就是从改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁(cóng)徐(xú)太志的(de)歌曲传出来的，当时流传“撒(sā)旦说(shuō)”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息(xī)”的传(chuán)闻在全(quán)国扩散着，传说将“徐太(tài)志和孩(hái)子(zi)们”专辑卡带分解(jiě)后，将卷筒换(huàn)向反方(fāng)向插进，然(rán)后用卡带录音机(jī)收听《教室理(lǐ)念(niàn)》的话就会听到(dào)“血不足”这样的声音(yīn)。尽管徐太志本人极力否认，但一(yī)部分宗教人士还(hái)是认为这(zhè)首歌(gē)曲是赞扬撒旦的意思，认(rèn)为徐太志是恶(è)魔中的恶(è)魔。

事(shì)实上这(zhè)样(yàng)的说法完(wán)全是没有依(yī)据的，就是三人成(chéng)虎的传言所造成(chéng)大家(jiā)心里(lǐ)一定的心理暗示(shì)，徐(xú)太志身上确实有一种魅力会让人(rén)莫名其妙的被他吸引，但因此就说他是恶魔就有点太(tài)不(bù)科学的，说(shuō)白了(le)大家还是都喜欢(huān)凑热(rè)闹罢(bà)了，一点会引起争议(yì)的新(xīn)闻被放大都会给当(dāng)事人(rén)造成无法挽回的后(hòu)果与(yǔ)影(yǐng)响，以后大(dà)家如果再碰(pèng)上一些(xiē)匪夷(yí)所思的传闻(wén)，还是(shì)要多思考思(sī)考再(zài)决(jué)定要不要站队(duì)。

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