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  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可,方不可方可(kě)”的意思是:生就是死,死就是生,可以(yǐ)就是不(bù)可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲(zhé)学观点(diǎn),庄子只(zhǐ)承认绝对运动,否定(dìng)相对静止。

  在道(dào)家观(guān)点中,这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

  从(cóng)哲学的角度,这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

  在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中,“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化,但否认了相对静止的存(cún)在(zài),否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳(wěn)定性。

  这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思?

  意(yì)思是:万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长,也在不断地死亡消(xiāo团费一年多少?党费一年多少呢,团员一年交多少党费)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物(wù)方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方可(kě)方不(bù)可,方不可(kě)方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子(zi)认为世界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情(qíng),看起来(lái)是千差万(wàn)别,归根结(jié)底却又是齐一的,这(zhè)就是“齐(qí)物”。

  庄子(zi)还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点,看起(qǐ)来也是千差万别的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然会失序的(de)(几(jǐ)十年时间)、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

  如果在感知逻(luó)辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng),只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的,与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

  如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù),那存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的,整体状态就是有序(xù)的存在。

  而(ér)不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

  两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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