在关于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是华大基因是国企吗老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(j华大基因是国企吗ìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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