转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人(r使我不得开心颜上一句是什么én)一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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