星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团(tu说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思án)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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