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网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的(de)野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联(lián)。