虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思-橘子百科-橘子都知道

虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思(sī)是“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的(de)本(běn)心的。

　　关于致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思(sī)以及致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物(wù),物(wù)格而后(hòu)知至(zhì),知至而后(hòu)意诚，致知在格(gé)物格物的意思，致(zhì)知(zhī)在格物的翻(fān)译，致知在格物下一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德(dé)于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的(de)思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的(de)途径在于(yú)认(rèn)知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才(cái)能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开(kāi)儒学大(dà)门的(de)钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其(qí)知；致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平(píng)。