来分期倒闭了吗来分期被国家处理了吗-橘子百科-橘子都知道

来分期倒闭了吗来分期被国家处理了吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

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莫问前(qián)程的(de)意思

　　莫问(wèn)前程的(de)意思是自身(shēn)要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)，而(ér)不(bù)要(yào)去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程(chéng)”的(de)意思是(shì)自(zì)身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出(chū)自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　译(yì)文为自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水(shuǐ)流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然(rán)想出办法。

莫问(wèn)前程上一(yī)句是(shì)啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫(mò)问前(qián)程的(de)上一句是但行好事，意思是自(zì)身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo来分期倒闭了吗来分期被国家处理了吗)当下。

　　出自明代的(de)《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是(shì)自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下。

这句话传递了两种心(xīn)态(tài)：

　　1、第一(yī)种是做(zuò)善行、善举(jǔ)的担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第(dì)二(èr)种(zhǒng)则是不奢望(wàng)回报、报(bào)酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心(xīn)态用于(yú)党员干部(bù)身上，则要求党员干部(bù)但干实事，莫问(wèn)前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方(fāng)面(miàn)：一(yī)是(shì)谈人及人际关系，二(èr)是(shì)谈命运，三(sān)是谈(tán)如(rú)何处世，四是表达对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪(wěi)的，人们(men)为(wèi)了一己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中有很多强调(diào)命运和报应的内容(róng)，认为人的(de)一切都是命运安排的，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人(rén)接物，这部分(fēn)内容是全文的(de)核心。

　　文(wén)中对(duì)忍让(ràng)多有描述(shù)，认为(wèi)忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍让(ràng)的(de)同(tóng)时，也强调人的主观能动性(xìng)，认为这是做(zuò)事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可(kě)有，防人(rén)之心(xīn)不可无。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强调了读书的重(zhòng)要、孝义的可(kě)贵(guì)，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不同思想的人都可以从中(zhōng)看到(dào)自己认可的格言，使之具有了(le)广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是一定的社会政治经济在观念形态(tài)上(shàng)的(de)反映，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史的局(jú)限，必然打上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚至带有明显(xiǎn)的(de)封建迷(mí)信、宿(sù)命(mìng)论的(de)色彩；有的(de)内容以个人(rén)为(wèi)中心，反(fǎn)映(yìng)了当时及时下人(rén)们普遍存(cún)在(zài)的自(zì)私(sī)自利、损人利(lì)己(jǐ)的思想；有的反映了在(zài)当(dāng)时乃至当今社会制度(dù)下小市(shì)民阶层得(dé)过且过、畏缩苟(gǒu)安的(de)心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为(wèi)对社(shè)会现象的正确反映，今天已失去了借(jiè)鉴的意义(yì)；还有一些内(nèi)容(róng)含义比较模糊，或者(zhě)只有片面(miàn)的真(zhēn)理性，如果不做正(zhèng)确的理解，就(jiù)会(huì)变(biàn)成错误的东(dōng)西。

　　这(zhè)些都是不符合时代(dài)精神的，我们要在阅读时采(cǎi)取批判(pàn)的态(tài)度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养的(de)成(chéng)分，古为今用。