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致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思,致(zhì)知在格物格物的意(yì)思(sī)

  “致(zhì)知在格物,物格而(ér)后知至”翻译:认识最真的本心。

  通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

  原句出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

  原文(wén):古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者,先治其国(guó);

  欲治其国者,先(xiān)齐其(qí)家;

  欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者,先修其(qí)身;

  欲(yù)修其身者,先正其心(xīn);

  欲正其心者,先诚其意;

  欲诚其意者,先致(zhì)其知(zhī),致知在格物。

  物格而(ér)后(hòu)知至,知至而后意(yì)诚(chéng),意诚而后心正,心正而后(hòu)身修,身修而后家齐,家齐而后(hòu)国治,国治而后天(tiān)下平(píng)。

  白(bái)话译文:古代那(nà)些要想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人,先要(yào)治理好自(zì)己的国家;

  要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā),先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族;

  要想管理好自己的家庭和家族(zú),先要修养自身(shēn)的品性。

  要想(xiǎng)修养自身的品性,先(xiān)要端正自己的(de)思想(xiǎng);

  要端正自己的思(sī)想,先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚;

  要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚,先要使自己获得知识,获得知识的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

  通(tōng)过对(duì)万事万物的认识研究,才(cái)能获得知识。

  获(huò)得知识后,意(yì)念才能真(zhēn)诚;

  意念真诚后(hòu),心思才能端正(zhèng);

  心思端正后(hòu),才能修养(yǎng)品性(xìng);

  品(pǐn)性修养后,才能管理好家庭家族;

  家庭家族管理好了,才能(néng)治理(lǐ)好国家;

  治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

  《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物(wù)。

  所以(yǐ),朱熹把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

  经朱熹重新编(biān)排后(hòu),分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

  其中“经(jīng)”一章,是孔(kǒng)子的(de)原话,由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录;

  “传”十章(zhāng),是(shì)曾子对“经”的理解和阐述,由(yóu)曾子的学生记录。

  文章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八目的追求。

  它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫,也是儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶梯。

  纵览四书五经,我(wǒ)们发(fā)现,儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

  所以,抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

  循着这进修阶梯一(yjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗ī)步一个脚印,你(nǐ)就会登堂入室,领略(lüè)儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物,物格而后知至,是什么意思(sī)

  认识(shí)最真的本心(xīn)。

  通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除(chú)内心不(bù)好的(jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗de)私欲、物欲。

  出自:《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

  原文:

  古之欲(yù)明明(míng)德于天下者,先治其国(guó);欲(yù)治其(qí)国(guó)者,先齐其(qí)家; 欲齐其(qí)家(jiā)者,先修其身;欲辩明修其身者,先(xiān)正其心;欲正其心者,先(xiān)诚其意;欲指(zhǐ)敬诚其意者,先致其知(zhī);致知在格物(wù)。

  物格而后(hòu)知至;知至而后(hòu)意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐(qí);家齐(qí)而后(hòu)国治;国(guó)治而(ér)后天下平。

  翻译:古代(dài)那些jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人,先要(yào)治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú);要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族,先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性(xìng);要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性,先要端正自己的心思;要想端(duān)正自己的心思,先要(yào)使自(zì)己的(de)意念真诚;要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚,先要使自己革(gé)除不好的(de)思(sī)想;认识最真的(de)本心。

  通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如(rú)一(yī)。

  意念才能真(zhēn)诚;意(yì)念真诚(chéng)后心(xīn)思才能(néng)端正;心思(sī)端正后才能修养品性;品性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平。

扩展资(zī)料

  《大学》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书,是(shì)儒学的入门读物。

  所以(yǐ),朱熹把它列为 “四(sì)书”之首。

   经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu),分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部(bù)分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔(kǒng)子的原话,由孔子的学生曾子记录;“传”十章(zhāng),是曾(céng)子对 “经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述,由(yóu)曾子的(de)学生记录。

  文章所(suǒ)展(zhǎn)示的,是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求(qiú)。

  它(tā)既是为(wèi)达到(dào)“三(sān)纲”而设(shè)计(jì)的条目(mù)工夫,也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén) 生进(jìn)修阶梯。

   

  纵(zòng)览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

  所以,抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

  循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个脚印,你就会登堂入室,领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

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