在(zài)关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不金允智致命之旅演的谁能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(金允智致命之旅演的谁de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味金允智致命之旅演的谁书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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