星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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