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高山流水是什(shén)么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高(gāo)山，时(shí)若流水，只有钟子期(qī)能领会其中的(de)含意(yì)。

　　后来就用“高山(shān)流水”比(bǐ)喻知音(yīn)或(huò)知(zhī)己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期(qī)擅长于听(tīng)音(yīn)辨意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙来(lái)到泰(tài)山（今武汉市(shì)汉阳(yáng)龟山）北面游览时(shí)，突然遇到(dào)了(le)暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿(ná)出随(suí)身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反(fǎn)映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期(qī)也正在(zài)附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不(bù)觉心旷(kuàng)神(shén)怡，在一(yī)旁早(zǎo)已聆听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时便情不自(zì)禁地发出(chū)了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是(shì)一(yī)座高(gāo)峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是(shì)太敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次高明了，您所说的跟我(wǒ)心里(lǐ)想的真是完全(quán)一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音(yīn)，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就(jiù)摔破了自己从(cóng)不离身的古琴(qín)，从此不(bù)再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知(zhī)音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流水余音绕梁(liáng)，三月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会(huì)有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾(gù)袜扰(rǎo)码客的(de)一种手段。

　　不(bù)管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的(de)特色然后给这个特敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次(tè)色其一个优雅(yǎ)的名(míng)字(zì)，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是(shì)一个专业术(shù)语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋(lòu)，一般都(dōu)是就地取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行(xíng)于川蜀发(fā)达的(de)地区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨大的工作(zuò)压力(lì)下，似乎(hū)越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随(suí)着社会(huì)的不断(duàn)发展，采耳无(wú)论在技告哪术(shù)延深方(fāng)面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清(qīng)初时，采(cǎi)耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不(bù)被湮(yān)没，得到了(le)保存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必备(bèi)项目(mù)，由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常(cháng)年服(fú)侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更是(shì)大街小巷比比(bǐ)皆是。

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