成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人(rén)的事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守(shǒu)法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人(rén)的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。