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希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是但行好事的(de)。关于莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一句(jù)是什(shén)么？，有句话叫莫问前程，莫问(wèn)前程(chéng)前面一(yī)句(jù)是什么？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)知(zhī)识(shí)答(dá)案：

莫问(wèn)前程的意(yì)思

　　莫问前(qián)程的意思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程”的意(yì)思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激，人急(jí)计(jì)生(shēng)。

　　译文为(wèi)自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一(yī)句(jù)是啥

　　是(shì)但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)。

　　出自明(míng)代(dài)的(de)《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明(míng)代(dài)《增广贤文(wén)》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种(zhǒng)是做善行、善(shàn)举的(de)担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望回报(bào)、报(bào)酬(chóu)的(de)豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两种心态(tài)用于党员(yuán)干部身(shēn)上，则要求党员干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样几个方面(miàn)：一是(shì)谈人及人际关(guān)系(xì)，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世(shì)，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描(miáo)述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从(cóng)而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强(qiáng)调(diào)命运和(hé)报应的(de)内容，认(rèn)为人(rén)的一切都是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部(bù)分内(nèi)容是全(quán)文(wén)的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的(de)同(tóng)时，也强调(diào)人的主(zhǔ)观能动性，认为这(zhè)是做事的(de)原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有，防人之心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了(le)正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人都(dōu)可(kě)以从中看到(dào)自己认可的格言，使(shǐ)之具(jù)有了(le)广(guǎng)泛的(de)代(dài)表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是一(yī)定的(de)社会政治经济在观念(niàn)形态上(shàng)的反映，希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打(dǎ)上那个(gè)时代的印记(jì)。

　　不少内(nèi)容(róng)反映了封(fēng)建伦(lún)理和道德(dé)观(guān)念，甚至带有明(míng)显的封建迷信(xìn)、宿命论的色(sè)彩；有(yǒu)的内容以个人为中心，反映了(le)当时及(jí)时下人们普遍存(cún)在的自私(sī)自利、损(sǔn)人利己的思(sī)想；有的反映(yìng)了在(zài)当时乃(nǎi)至(zhì)当今社(shè)会制度(dù)下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的(de)消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的在当(dāng)时社(shè)会不(bù)失(shī)为对社会现象的正确(què)反映，今天已失去(qù)了(le)借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如果不做(zuò)正确的(de)理解，就会变成错(cuò)误的(de)东西(xī)。

　　这些都是(shì)不(bù)符合时代精神的(de)，我们要在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明(míng)察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营养的(de)成分，古为(wèi)今用。