转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我们所(合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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