恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端的。

　　关于恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是啥以及恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意思翻译(yì)拼音，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思和(hé)拼音，恻隐之心仁之端也的意思和(hé)道(dào)理等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本善，人(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本(běn)善且(qiě)拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者yào)誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 魏承泽作品集 魏承泽一类的作者