登高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而(ér)呼(hū)是出(chū)自：《劝学》先秦·荀子意(yì)思：登(dēng)到高处(chù)招手(shǒu)，手(shǒu)臂并(bìng)没有加长，可是五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato远处的人却能看见的。

　　关于登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也(yě),而见者远(yuǎn)道(dào)理(lǐ)，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也(yě),而见者远,顺风而呼(hū)以及登高而招,臂(bì)非加长也(yě),而(ér)见者远(yuǎn)道理，登(dēng)高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远翻译句式(shì)，登高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风而呼，登高而招(zhāo),臂(bì)非加(jiā)长也句式，登高而招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远是什么意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远道理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者(zhě)远(yuǎn),顺风而呼(hū)

　　意思(sī)：登到高处(chù)招手，手臂(bì)并没有加长，可是远处(chù)的人却能看见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如须臾之(zhī)所学也(yě)；

　　吾尝(cháng)跂而(ér)望矣，不如登高之(zhī)博见也。

　　登高而招，臂非加(jiā)长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加(jiā)疾也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利(lì)足也，而致千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　君子生非异(yì)也，善假(jiǎ)于物也。

　　翻译：我曾经一天(tiān)到晚地冥思苦想(xiǎng)，（却）比不上片刻学到的(de)知(zhī)识（收获大）；

　　我曾经(jīng)踮起脚向(xiàng)远处望，（却(què)）不(bù)如登到高(gāo)处见得广。

　　登到高处招(zhāo)手，手臂并没(méi)有加长(zhǎng)，可(kě)是远处的人却能看见(jiàn)；

　　顺着风喊，声音(yīn)并(bìng)没有加大，可是听的人(rén)却能听得很清楚(chǔ)。

　　借(jiè)助车马的人，并不是脚走(zǒu)得快，却可(kě)以(yǐ)达到(dào)千里之外，借助舟船的(de)人(rén)，并不善于(yú)游泳，却可以横渡长江(jiāng)黄河。

　　君(jūn)子的资(zī)质秉性跟一般人没什(shén)么不(bù)同，（只是君子）善于借助外(wài)物罢了。

　　背景：战国时(shí)期儒(rú)家(jiā)的(de)重要(yào)代表人物是孟子和荀子。

　　孟子(zi)宣(xuān)扬(yáng)“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”为统治阶(jiē)级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应(yīng)该利(lì)用自然为人类服(fú)务。

　　他(tā)五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato的门人韩非(fēi)、李斯成为(wèi)战国末期的法家(jiā)重要(yào)代表人物。

　　赏析：本文围绕(rào)“学不可以已”这个中心论(lùn)点，从学习的(de)意义、作(zuò)用、态(tài)度等方(fāng)面，有条理、有层次地加以阐(chǎn)述(shù)。

　　大量运(yùn)用(yòng)比喻(yù)来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特色。

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