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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木(mù)立信给告(gào)知了(le)咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变(bi为什么福建女人不能娶àn)法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信赖，所(suǒ)以(yǐ)在(zài)国都商场南门立下(xià)一(yī)根(gēn)三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立(lì)信(xìn)一事，而(ér)叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民(mín)方恐为什么福建女人不能娶0; line-height: 24px;'>为什么福建女人不能娶其不布此法则，或布(bù)而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯(wéi)无美好之可(kě)言(yán)，且有损害之(zhī)足(zú)惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而(ér)变法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国(guó)从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年(nián)来(lái)民智漆黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨境有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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