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人+工念什么人工念什么姓请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系(xì)，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择人+工念什么人工念什么姓对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

人+工念什么人工念什么姓毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。