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三字经中苟不教(jiào)性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的(de)下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教材，今天小编就来(lái)和大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三字(zì)经》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三字(zì)经(jīng)》取材典范(fàn)，包括(kuò)中国传统文化(huà)的文学、历史(长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心shǐ)、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节(jié)义(yì)等等，而核心(xīn)思想又包括了(le)“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经(jīng)》的同时(shí)，就了(le)解了常识、传统国学及历史故(gù)事，以及故(gù)事内涵中的(de)做人做事(shì)道(dào)理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经(jīng)》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙(méng)学(xué)读物，长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂的经典传(chuán)统(tǒng)文化之一，它是(shì)中华儿女智慧(huì)的结晶，它承(chéng)载着一个民(mín)族的历(lì)史与精神，体现了(le)独(dú)特的教育思想和文化魅力(lì)。

　　这是(shì)中国几千年(nián)来形(xíng)成的独(dú)特的民族(zú)文化，在世界上也是举足轻重(zhòng)，并受到全(quán)世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口(kǒu)，简(jiǎn)明扼(è)要(yào)，是以中国(guó)历史为(wèi)素材，植根于传统文化(huà)，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒(héng)和环境对学习(xí)的影(yǐng)响，讲述教育与学习重要(yào)性的教育(yù)论(lùn)著。

　　同(tóng)时也是我国代(dài)古(gǔ)一部传(chuán)统的儿童(tóng)启蒙识字教(jiào)育(yù)课本。

　　3、在(zài)现在(zài)这(zhè)个(gè)复杂多变的社会环境下，德(dé)育教育也成(chéng)为现行教(jiào)育改(gǎi)革所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多(duō)学校也(yě)把传承中华民族经典(diǎn)传统文化作为新时期德育教育(yù)发展(zhǎn)的重要途径。

　　传(chuán)统文化的核心就(jiù)是“德育(yù)”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见在(zài)传(chuán)统的(de)教育中，是(shì)把德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统文化(huà)是(shì)中华先贤们几千年来(lái)智慧的(de)结晶，它(tā)使我(wǒ)中华民族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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