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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？