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本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情,本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

  “本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上(shàng)尘埃。

  这句话形容(róng)了(le)世上(shàng)本来就是(shì)空的(de),看世间万物无不是一个空字,心本来就是空(kōng)的话,就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事(shì)物(wù)从心而过(guò),不(bù)留痕迹。

  出自(zì)唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

  全文: 菩提(tí)本(běn)无(wú)树,明镜亦非台。

  佛(fú)性常清净,何处(chù)有尘埃(āi)!身(shēn)是(shì)菩提树,心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

  明镜本清(qīng)净,何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)!菩提(tí)本无树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅(mì),何劳向外求玄?听(tīng)说依此修行,西方只在(zài)目(mù)前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì),共有四首,载于《坛经》。

  其中前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无(wú)一物(wù),何必惹尘埃.是什么意思?全解(jiě)

  意思是本来就没有什么东西(xī),为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树,明镜亦非台(tái),本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟(dì)子就如同是菩提(tí)树,弟子(zi)的心(1什么意思网络用语女生,211什么意思网络用语xīn)灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

  要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

  扩展资料:

  背景故事(shì):

  这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时,他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟,于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō):“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟,他(tā)说:“菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境界上(shàng)来看,慧能的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授,称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

  大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理(lǐ)解的(de):“身是(shì)菩提树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台镜,要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì),不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)本性(十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此(cǐ))。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦1什么意思网络用语女生,211什么意思网络用语(yì)非台,本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是(shì)原本比喻智慧(huì)的,明亮的镜子(zi)本来就不是镜子,而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

  我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的,那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù),而慧能则超越了神秀的(de)境界,不需要(yào)比(bǐ)喻(yù),直接看到事(shì)物的本质了。

  参(cān)考资料来(lái)源:百度百科—菩提本无树(shù)

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