黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国(guó)家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地(dì)理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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