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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再(zài)传弟(dì)子代代传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下来，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独(dú)立(lì)又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及(jí)儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学(xué)说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世(shì)时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地(dì)区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地(dì)上(shàng)行止，奈(nài)何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气(qì)体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也(yě)是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这(zhè)地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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