成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(l硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子iàn)而终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧(yōu)患可(kě)以激励(lì)人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要付出(chū)极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外(wài)没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取得成功。

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