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遭天谴什么意思，天谴什么意思解释公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年(nián)，公元(yuán)1世纪是什么年代是两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一(yī)说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么(me)年代

　　两(liǎng)种说法(fǎ)，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元100年。

　　世(shì)纪，指计(jì)算(suàn)年代的单位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通常是(shì)指连续的一(yī)百年(nián)。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通常从可(kě)以被100整除的(de)年代(dài)或此后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来(lái)自于(yú)耶(yé)稣纪(jì)元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公(gōng)元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世(shì)纪(jì)则(zé)从公(gōng)元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪(jì)定为99年(nián)，而以后的世纪则为(wèi)100年，如果按照这种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉遭天谴什么意思，天谴什么意思解释p>

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺汉朝(cháo)政权(quán)建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后(hòu)，皆(jiē)以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后(hòu)王政君，六十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了(le)四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借(jiè)，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的(de)样子，不知(zhī)疲倦(juàn)地工作(zuò)。

　　后来他(tā)广结(jié)名士和将相大臣，深得人(rén)心，凡是来投奔他的，不(bù)论地方远近(jìn)，出身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做(zuò)官(guān)。

　　为了(le)收买人心(xīn)，他把从自己(jǐ)封邑里收来(lái)的钱(qián)和(hé)粮，都拿出来(lái)赠(zèng)送给宾客，而自己家(jiā)里却(què)过着十(shí)分俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死(sǐ)后，王(wáng)莽官居大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自(zì)己的女儿嫁(jià)给汉平(píng)帝(dì)做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大(dà)权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二(èr)月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王(wáng)政君(jūn)上书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君(jūn)无奈遭天谴什么意思，天谴什么意思解释，只好顺从这一要求，由(yóu)王莽(mǎng)摄(shè)政，称(chēng)为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁(suì)的刘(liú)婴为皇(huáng)太子，号称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄(shè)政旧事(shì)，为(wèi)代汉做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽代汉(hàn)称帝的(de)符(fú)命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀(āi)章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴(dài)上王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是(shì)东(dōng)汉章(zhāng)帝时召集大夫(fū)、博士、议郎(láng)、郎(láng)官和(hé)诸(zhū)生在白虎观(guān)召(zhào)开的(de)一次讨论儒(rú)家经典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术(shù)”以来，儒家思(sī)想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的统治思(sī)想支柱。

　　但是由(yóu)于(yú)当时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典(diǎn)的版(bǎn)本(běn)、内(nèi)容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召开“石(shí)渠阁会议”加以统一(yī)，但是经(jīng)历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各(gè)家的歧异再(zài)次(cì)抬(tái)头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘秀于中元(yuán)元年（公(gōng)元56），宣(xuān)布图谶于(yú)天(tiān)下(xià)，把(bǎ)谶纬之(zhī)学正式确立为官方的(de)统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家(jiā)思(sī)想的(de)统(tǒng)治地位，使儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进一(yī)步结(jié)合起(qǐ)来，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元(yuán)79），召(zhào)集各地著名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就是历史上有名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝(cháo)廷修缮儒学(xué)之所(suǒ)。