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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思(sī)是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道(dào)废。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱(luàn)的,不是用来(lái)进行暴(bào)力活动的(de);

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的(de),不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de);

  服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的(de),不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规定(dìng)的(de),要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了感应电流公式3个公式推导,感应电流公式3个公式图解,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了(le),而大(dà)道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说(shuō),并(bìng)力图(tú)从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世(shì)安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式出(chū)现。

  但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人感应电流公式3个公式推导,感应电流公式3个公式图解(rén)拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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