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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言(yán)文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先(xiā正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢n)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词(cí)的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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