日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是(shì夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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