十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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