为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼(pīn)音(yīn)是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)也(yě)”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其子陆结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和(hé)社会(huì)变革(gé)产生过重(zhòng)大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏(piān)重(zhòng)在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等无(wú)不包(bāo)括(kuò)于人心之(zhī)中。

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