转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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