日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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