人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

　　关于人(rén)死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思(sī)以(yǐ)及(jí)人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头七尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，尾七是什么意思是什么(me)，尾七(qī)是什么意思健康(kāng)研究等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配(pèi)区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来合天干地(dì)支计算出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(z区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来ài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来