草(cǎo)木本无心,何求美(měi)人折的意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草木(mù)本(běn)无心何(hé)求美人(rén)折全诗是“草(cǎo)木有本心，何求美人折”的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢(ne)的。

　　关于(yú)草木本(běn)无心,何求美人折的意思草(cǎo)木(mù)的有趣灵魂，草木本无心何求美人(rén)折全诗(shī)以及草木本(běn)无心,何求美人(rén)折的意思草木的(de)有趣灵(líng)魂，草木本(běn)无心(xīn)何求美人折的(de)意思，草木本无心何求美(měi)人(rén)折全诗(shī)，草木本有(yǒu)心,何求(qiú)美人折，草(cǎo)木本无(wú)心何须美人折原文等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

草木本无(wú)心,何求美(měi)人折的意(yì)思草木的有(yǒu)趣灵魂，草木本无心(xīn)何求美人折(zhé)全诗

　　“草木有本心(xīn)，何(hé)求美人折”的意(yì)思是：草(cǎo)木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者(zhě)折断呢。

　　此(cǐ)句出(chū)自唐代(dài)诗人张九龄所作(zuò)的(de)一首五言诗，名字(zì)为《感(gǎn)遇·其一》，原文(wén)是“欣欣此生(shēng)意(yì)，自尔为佳节。

　　草木有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣张(zhāng)九龄遭谗(chán)贬谪后所作的组诗。

　　这组诗打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗托(tuō)物(wù)寓意，抒(shū)发了作者的身世感(gǎn)慨，表现了作者(zhě)的(de)理想操(cāo)守，是其五言(yán)古(gǔ)诗的代表作。

解释一下(xià) “草木有本心，何求美人折(zhé)” 的(de)意思?

　　“草木有本心(xīn)，何求(qiú)美人(rén)折”这两句诗的意思(sī)是：草木散发(fā)香气(qì)源(yuán)于天性，怎么(me)会求(qiú)观赏者攀折呢！出(chū)自(zì)唐代(dài)张(zhāng)九龄《感遇十二首·其一(yī)》。

　　美人(rén)并不(bù)是指美丽的女人(rén)，而(ér)是(shì)指美好(hǎo)的人，是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之士(shì)。

　　美人由于闻到了兰(lán)桂的芬芳，因而发(fā)生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来(lái)自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世(shì)之师也，伯夷(yí)柳下(xià)惠是(shì)也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻(wén)柳下惠之(zhī)风(fēng)者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百世之(zhī)下闻者(zhě)莫不兴起也(yě)”。

　　因为感受到美好的东西而(ér)改变自我的追求，可见美对(duì)人的(de)教化(huà)感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因为兰桂的特(tè)质而受到感召，改变自己(jǐ)的(de)品质(zhì)。

　　美人所以为美人，品质本身(shēn)就(jiù)是好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因(yīn)此，“草木有本(běn)心，何求(qiú)美人折”，林栖(qī)的美人既然闻风相悦，那么，如(rú)果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这(zhè)些美人来折花(huā)欣(xīn)赏了。

　　但是草木自有他(tā)的品质(zhì)，并不是为了让(ràng)美人(rén)来(lái)折的(de)。

　　贤(xián)人君(jūn)子(zi)们(men)像兰桂一样，他们(men)洁身(shēn)自好，努力进德修打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗业，只是尽他们(men)做为一个人的(de)本分(fēn)，并(bìng)非(fēi)是(shì)为了借这(zhè)些来(lái)博得外界的(de)赞誉(yù)、提拔，求(qiú)取功迅樱名(míng)富贵(guì)。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感遇十(shí)二首(shǒu)·其一(yī)》唐(táng)代(dài)：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意(yì)，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何(hé)求美人折！

　　释(shì)义亩(mǔ)纳丛(cóng)：

　　春(chūn打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗)天(tiān)里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天(tiān)里(lǐ)的桂(guì)花(huā)皎(jiǎo)洁清新。

　　世间(jiān)的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节(jié)。

　　谁(shuí)想到山林隐(yǐn)逸的高人，闻到芬芳因而满怀(huái)喜(xǐ)悦。

　　草木散(sàn)发(fā)香气源于天(tiān)性(xìng)，怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢(ne)！

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　此诗系(xì)张九(jiǔ)龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时所作(zuò)，诗(shī)人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁(jié)品(pǐn)质，来比喻自(zì)己守正不阿的高尚节操；以春(chūn)兰(lán)和秋(qiū)桂不因无(wú)人(rén)采折而(ér)失去芬芳美质(zhì)，来(lái)比(bǐ)喻自己的志(zhì)洁行芳，不(bù)求人知的高雅(yǎ)情怀(huái)。

　　诗的(de)前(qián)四(sì)句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生(shēng)机盎然。

　　兰叶在(zài)春风吹拂(fú)下“葳(wēi)蕤(ruí)”繁茂，桂花在(zài)仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰(lán)秋桂生(shēng)意勃发，也给(gěi)季节(jié)带来(lái)了荣(róng)耀，春(chūn)、秋因兰、桂而成为美好的季(jì)节(jié)。

　　这(zhè)里(lǐ)既包含了朴素的历(lì)史唯物(wù)主义思想，说明了时势造(zào)英(yīng)雄，英雄壮时势的(de)客观辩证法；也表(biǎo)达了真正的贤人志士(shì)只(zhǐ)有在(zài)政治开明的时代才(cái)能施展自己的才华抱负的思(sī)想，流露(lù)了自(zì)己对重新“遇时(shí)”的渴望。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科——感遇·其一(yī)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗