十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数行(area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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