劝百讽一(yī)是哪个当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么以及劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么文体，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)，劝百(bǎi)讽一的劝，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)出处(chù)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的(de)意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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