贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的(de)对应(yīng)一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是：贪：释义：欲(yù)求多、不知足的。

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贪嗔痴慢(màn)疑什么(me)意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的对(duì)应一句

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求多(duō)、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解(jiě)字(zì)》：“贪，欲物(wù)也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪(tān)生怕死(sǐ)。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一(yī)是(shì)指怒，生气；

　　二是(shì)指对人不(bù)满，怪罪，仇恨心和愤怒心(xīn)。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔(chēn)，盛气也(yě)。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责(zé)。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲(jiǎng)话没有(yǒu)逻辑(jí)，思(sī)维(wéi)混乱。

　　引申义：不聪慧(huì)、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不(bù)止；

　　天真的昵称；

　　佛教(jiào)语；

　　指对某事或某人非常着迷；

　　对某些(xiē)事物难(nán)以自拔无(wú)法自拔(bá)，同“瘾”字(zì)一样(yàng)。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出(chū)处：《说(shuō)文解字》：“痴，不(bù)慧也(yě)。西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学>

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴(chī)迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义：指速度低(dī)；

　　走路做事(shì)费得时间长西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学；

　　慢也可以解释为态度(dù)冷淡、没(méi)礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄(xiāng)公(gōng)三十(shí)一(yī)年》：“我(wǒ)远而慢之(zhī)。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为(wèi)疑问、猜疑、犹(yóu)豫、估计(jì)、畏(wèi)惧(jù)、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼(pīn)音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升(shēng)传(chuán)》：“愿陛下疑先帝之所(suǒ)疑，信先帝之所信，以示反本(běn)，明不(bù)专己。

　　”

　　组词：疑问(wèn)、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是什么？

　　贪嗔痴(chī)慢疑的(de)下一(yī)句是(shì)：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心会使人造作恶业，像(xiàng)毒药会妨碍人的修行(xíng)，故称为(wèi)五毒心。

　　清(qīng)除五毒心是修(xiū)行者的重要(yào)工作，若五毒心(xīn)不除(chú)而修禅定，则终究是邪定(dìng)；修大神通或各(gè)种玄(xuán)妙大法，若(ruò)五毒心尚存，则可能会(huì)变成魔(mó)通或各种(zhǒng)恶法(fǎ)。

　　因此，欲修(xiū)佛(fú)道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸，一(yī)个(gè)成(chéng)熟的(de)人(rén)握住自(zì)己快乐的钥匙，他(tā)不期待别悔纤春(chūn)人(rén)使他快乐，反而(ér)能将快乐与(yǔ)幸福带给别人。

　　世(shì)人的理解：

　　其实(shí)普(pǔ)通人在酒桌上都(dōu)懂得适可(kě)而止，并非别人让我们(men)饮多少我们(men)就饮多(duō)少(shǎo)，都会担心饮多了会醉，会失态(tài)，会干傻事(shì)儿，这种能自我约束的(de)竖(shù)或(huò)行为(wèi)，遵纪守法(fǎ)等等就是一(yī)种持戒的表现。

　　因此学佛(fú)不(bù)能太刻(kè)板和迂(yū)腐，并非(fēi)是我们滴酒不沾就正确。

　　我们要以智慧心明白戒律产生(shēng)的初(chū)衷和目的是(shì)什(shén)么，戒律(lǜ)绝(jué)不是修行(xíng)的目的，只是一种防患的手段。

　　戒(jiè)律就象“补丁”，它(tā)是有(yǒu)了(le)漏洞才会有“补(bǔ)丁”，我相(xiāng)信释(shì)迦牟尼佛(fú)若是(shì)现在驻世的话，订(dìng)制的戒律肯(kěn)定会根据具(jù)体情(qíng)况的不(bù)同(tóng)而碧耐有所调整。

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