黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思>

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的(de)地(dì)理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思