劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名(míng)《法(fǎ)言(yán)》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无(wú)从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wángaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么)之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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