题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能(néng)给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须出(ch二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗ū)乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下(xià)了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现实生(shēn二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗g)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面正确(què)的认识。

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