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致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是什(shén)么意思,致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物的意思
“致知在(zài)格物,物格而(ér)后知至”翻译:认识(shí)最真的本心。
通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。
原句出自于(yú)《大(dà)学》。
原(yuán)文:古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者(zhě),先治其国(guó);
欲治其国者,先齐其家;
欲(yù)齐其家者,先修其(qí)身;
欲修其身者,先(xiān)正(zhèng)其心;
欲正其心者,先诚其意;
欲诚其(qí)意(yì)者,先致(zhì)其知,致(zhì)知在(zài)格物(wù)。
物格而(ér)后知至,知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚,意诚而后心正,心(xīn)正而后身修,身修而后(hòu)家齐,家齐而(ér)后国治,国治(zhì)而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。
白话译文(wén):古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人,先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家(jiā);
要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā),先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú);
要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族,先要修养自身的品性。
要想修养自身的(de)品性,先要端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng);
要端正自己的(de)思想(xiǎng),先要使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng);
要想使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚,先要使自己获得知(zhī)识,获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研究(jiū)万事万物(wù)。
通(tōng)过对(duì)万(wàn)事(shì)万(wàn)物的认识研究(jiū),才(cái)能获得知识。
获得知识后,意念才能真诚;
意念真(zhēn)诚后,心(xī不删前女友的男人能要吗,男人为啥不删前女友n)思才能端(duān)正不删前女友的男人能要吗,男人为啥不删前女友;
心思端正后,才能(néng)修养品性;
品性修养后(hòu),才能(néng)管理好家(jiā)庭家(jiā)族;
家庭家族管理好了,才能治理好(hǎo)国(guó)家(jiā);
治理好国家后天(tiān)下才能太平。
《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的(de)入门读物。
所以,朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。
经朱熹重新编排(pái)后,分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。
其(qí)中“经”一(yī)章,是(shì)孔子的原话,由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录;
“传(chuán)”十章,是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述,由曾子(zi)的学生记(jì)录。
文(wén)章所展示的(de),是(shì)儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。
它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工夫,也是儒(rú)学为(wèi)我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒(rú)家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。
所(suǒ)以,抓住这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的(de)钥匙。
循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印,你(nǐ)就会登堂入(rù)室,领略儒学经典的奥义。
致知在格物(wù),物格而(ér)后知至,是什么意思
认识最(zuì)真的本心。
通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)。
出自:《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕
原文(wén):
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者(zhě),先齐其(qí)家; 欲齐其家者,先修其身;欲辩(biàn)明修其身者,先正其心;欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者,先诚其意;欲指敬诚(ch不删前女友的男人能要吗,男人为啥不删前女友éng)其意者,先致其知;致知在格(gé)物。
物格而(ér)后知至;知(zhī)至而后意诚;意诚而后心正;心正而后(hòu)身(shēn)修;身修而后家齐;家齐而(ér)后国治;国治而后天下(xià)平。
翻译:古(gǔ)代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人,先要治理好自己的国家(jiā);要(yào)想治理好自(zì)己的国家,先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú);要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要(yào)端正自己的心思;要(yào)想端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思,先要(yào)使自己的意念真诚;要想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚,先要(yào)使自(zì)己革除不好的(de)思想;认识(shí)最真的本心。
通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲,而彰显明(míng)德(dé),认识(shí)本(běn)心,表(biǎo)里如一。
意念才能(néng)真诚;意念真诚(chéng)后心思才能端正;心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性;品性(xìng)修养(yǎng)后才能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家族;管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理(lǐ)好国家;治理好国家后天下(xià)才能太平。
扩展资料
《大学(xué)》是(shì)孔子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū),是儒学的(de)入(rù)门(mén)读物。
所以,朱熹把(bǎ)它列为(wèi) “四书”之首(shǒu)。
经朱熹重新(xīn)编排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。
其中“经”一(yī)章,是(shì)孔子的(de)原话,由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录(lù);“传”十章,是曾子对 “经”的理解和阐述,由(yóu)曾子的学生记录。
文(wén)章所展示的(de),是儒(rú)学三纲八目(mù)的(de)追求。
它既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫(fū),也是儒学(xué)为我们所展示的人 生进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而展开(kāi)的。
所以(yǐ),抓住这三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。
循着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn),你(nǐ)就会登堂(táng)入室,领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了