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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是(shì)一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文(wén)集，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和(hé)再传(chuán)弟(dì)子代(dài)代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下(xià)来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既(jì)各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读(rán)是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全(quán)体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为(wèi)适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发(fā)挥(huī)的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去(qù)依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担(dān)心他因为那(nà)担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起的气(qì)体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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