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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没(méi)有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸>切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸)的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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