日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字(zì)也(yě)是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图="日本最近挖出两件国宝，网(wǎng)友(yǒu)怀疑：“是不是中(zhōng)国(guó)的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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