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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子shǐ)物平(píng)直(zhí)的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是(shì)3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做(zuò)了自(zì)己的评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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