在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验(yàn)了(le)，而(ér)究(jiū美国管得了比尔盖茨吗)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)美国管得了比尔盖茨吗有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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