在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(h浙k是浙江哪个城市的uì)真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(浙k是浙江哪个城市的quán)释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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