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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是(s杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字hì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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